身　体　的　自　由

先看两个场景：

场景1：一群人相约出去消闲度假，来到山清水秀之地，此处农家乐依山傍水的：远处有山景可看，近处是鸟语花香。而农家也会经营，依着山势搭上了凉亭，竹椅茶几、瓜果素茶、麻将扑克牌等玩乐设施一应俱全。来的这群人都是麻将运动健将，还没吃几个水果，就各奔牌桌亮开身手大战了，烟雾缭绕呼三喝四的，一天很快就过去了。他们休闲了吗？其心随着手中牌不停的计算着，在紧张的得失中哪有闲暇呢？他们自由吗？实际上被麻将死死的捆在了牌桌边，山水的精彩都好像是不存在。对于那些麻将瘾好特别重的人，身体虽然是自由的，但心却被关在了麻将瘾好的牢笼中，其实不自由啊！

场景2：这是天风经历的一个真实场景，那是在九十年代初的时候，一次和几个朋友去青城山后山游玩，在一处道观中偶遇几个人，穿着打扮神情都有些特异。过去和他们聊天，他们言语不多，当话题转到修道上来的时候，他们说此前在一处山洞静修了多少天，刚出来。也略略的说了一下身体在洞中静坐而元神出去经历的景象。数十天呆在山洞里闭关，身体好像是极端不自由但却完全静止下来了，然而心神却因为道法的锤炼而得以脱出身体的牢笼，他们不自由吗？其实是自由的！

场景1，说明了“身体”自由而“心”不自由的情形，不自由的原因就在于后天养成的麻将“爱好”对人心自由的限制，何止是麻将呢？世间万般滋味，太执着了都会成为心之牢啊！场景2，说明修佛修道能使人脱开身体与各种嗜好的牢笼，获得真自由（身体不自由，而心自由）。这两个故事虽然极端，但是“世间爱好”与“修佛修道”的因素在每个人身上或多或少都存在着，就看人如何取舍了。不同的取舍，也对应着不同的自由。

思　想　的　自　由

许多人终其一生，只在方圆百里的地方打转，即使有游遍名山大川的想法也难如愿！因为俗世的因素在牵攀着人，人身也限制着人。

比如说，人眼看不见红外光、紫外光所反应的物质形式，人耳也听不到超声、次声波所发出的宇宙信息，对于电磁场这样无形的物质形式人身也没有能力感知。而且这个身体还太娇气，冷热幅度大了感到难受，出力多了就累就饿，还有病痛的折磨。所以，多数人既到不了西藏去看南伽巴马和仙乃日的云，又去不到呼伦贝尔体会马背上飞奔的乐趣。充其量就是在黄金周，到人潮涌动的周庄领略一下江南水乡，或者匆忙间坐索道上峨眉金顶碰碰云海佛光的大运。但那颗躁动的心和拥挤的人流已经就足以淹没自然或者人文历史的神韵了。

这样看来，思想上探索的“自由”就弥足珍贵了。可是也不容易，人世间就是一个充满限制的世界，比如上学时被强加的什么“世界观”“价值观”“历史观”和“人生观”，在一遍又一遍的复习考试背诵过程中，难道不是让人戴上了一付又一付的有色眼镜？在它们的作用下，很多真实就像红外线、超声波一样被过滤掉了。同时还自觉不自觉的被迫树立什么理想，讲什么斗争，甚至还要为某某事业而献身！这是宇宙的真理吗？是生命的本愿吗？

不过人心又是一座宝库，蕴含着思想，反观内视可以直接沟通宇宙天地（信不信由你）。如果在大事件上，面对不同的观点、理论、思想或者什么的时候，能不受后天观念的控制（即使是在学校中媒体上被一遍一遍强加的），回到人的根本处（首先是一个人），站在天地的角度去想一想，想一想那些历史上发生过的一幕又一幕！想一想，生命从何而来？活着是为什么？死后要向何方而去（是否真的一死百了）？想一想，何为正邪（由谁来评判）？对与错、美与丑、善与恶的标准？是否有因果报应等等？想想这些问题，虽然不一定马上就有答案，但却能使我们能清醒，说不定会让人抓住那飘然而过的幸运，生命可以跃升一大层次，获得更大的自由。

人生有太多的谜团，没有权威去打开（权威们常常论点相反，你相信谁的？）！而我们被淹没在知识中太久了，没有空闲去思索！如果懒于去想这些好象是与现实利益无关的问题，可能在生命的长河中（很快就到头了哦）也就没有自由了。毕竟佛言：人身难得、正法难求，苦海无边，回头是岸！祖先们信奉了几千年啊（个别一些人也不信），您信吗？