《十送红军》这首歌说是赣南民歌，但赣南民众可能不会唱，因为当时压根就没有这首歌。《十送红军》中，歌词中有“三送红军到拿山”，“七送红军五斗江”，“十送红军望月亭”，加上下了山、过了坡，上大道，这是井冈山地名和路途，而不是红军长征路线。而那时，红军长征，按官方定义，较为客观的出发地表述是：1934年10月10日晚，中共党政军首脑机关撤离瑞金，于10月17日傍晚在于都率领8.7万名红军渡过于都河，开始长征。瑞金、于都在江西赣南，而井冈山在吉安。中央、红军和毛泽东那时侯早就在赣南的瑞金红都了，吉安湘赣界的井冈山1929年就撤了，谁送啊？《十送红军》1961年问世时，连空政文工团的老同志们看到后，哑然失笑：“长征时哪来的《十送红军》？”再说当初出发长征，绝对的高端机密，除了核心成员少数人之外，没人知道，哪来的大张旗鼓高唱十送红军。你看这歌情深意切，歌舞飞扬，天知道不仅时间挪位，空间上更是对不上号。

“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”最后一代唐诗图景，产于现代中国，落在江西赣南。1927年，红色革命进入江西，如狂风暴雨般，使那里的百姓付出了很大的代价。农民们在暴动中杀尽地主豪绅家的男人后，将财产抢劫一空，老弱妇孺赶出家门，田契、借条、房屋一把火烧得干干净净。过后，逃脱的地主带领国民党军队杀回老家，血腥报复必定加倍。农村中这种“冤冤相报”在恶性循环中，不断升级。当时，几万赣南子弟背井离乡，逃荒已经绝望，这不是逃荒，而是扛枪的逃亡。那些绝望的父母妻儿，站在于都河岸，想着可能永远不归的儿子丈夫，忧心红军去后不测的命运，能不撕心裂肺、肝肠寸绝？中共江西省委书记、留守性质的中共苏区分局委员李才莲是兴国人，1935年5月，21岁的他在瑞金突围时战死。她的妻子池煜华每天站在自家门槛上望郎归，一等就是71年，直到去世。因为他的丈夫曾经说过：战争时候什么消息都有，如果有人说我死了，你千万别信，我一定会回来找你。早些年，有位记者曾经采访过此位老人，感慨万分，认为这个故事是中国祭台上小人物命运的凄绝。而以***的被遗弃者写进历史的吴法宪，则用无限凄凉的笔调，描述除他参军以后，作为平民的一家七口，因围剿、还乡团等原因，死掉六个，最后孤苦的父亲流落街头，贩卖黄烟直到解放，可还未见到衣锦还乡的儿子就不幸离世。这种“于都河”边撕心裂肺的生离死别，与后来唱的“恩情似海不能忘”、“撒下的种子红了天”《十送红军》的咏叹，根本就是不着边际的两码事。

官方统计数字显示，江西有238844人被官方追认为烈士，其中赣南占10.8万；中央红军西走陕北时的8.7万人中，有5万余人是赣南籍子弟。“革命”一词，在江西已经和清明结为一体了。清明前后那如火如霞的“映山红”，本是江西风土的吉祥物，还是一种略带酸甜的上好食物，后来，因为革命风潮，也变成清明祭奠革命死者的祭品了。

1961年，《十送红军》作为歌舞剧《革命历史歌曲表演唱》中的一首，由空军政治部文工团首演于北京，从此传唱中国。它由曲作者朱正本与词作者张士燮搜集整理、创造新词，于1960年发表，也就是现在《十送红军》的模样。

曲作者朱正本，正是用了赣南客家民歌《送郎调》曲调，该曲调在采茶戏中叫《长歌》，是唱述客家离人和思妇的乡愁。

古老的华夏中国，从《诗经》开始，民间就对生活进行最淳朴热烈的讴歌，那些忧伤动人的民谣，一直勾引着中国少年悠远的情愫，成为这个国家典型的文化意境。其中的《送郎调》就是从南到北，从东到西，从汉族到另外五十五个民族无数这样美丽动人旋律中的一个。据查，“红歌”中不少是用了中国民歌的曲调：

1.《十送红军》本是客家采茶戏《长歌》的曲子。原词是：“一送里格表哥，格只介柜子边，双手里格拿到，格只介两吊钱……表哥哥听妹哇，出门里格郎子，都要爱惜钱。”后改词不列。
　　

2.《送郎当红军》本是赣南民歌《十送郎》的曲子。原词是：“送郎送到天井边，一朵乌云遮满天，青天保佑下大雨，留住我郎宿夜添。”
　　

后改词为：“送郎送到十里坡，眼不流泪口唱歌，愿郎革命革到底，等你十年不算多。”
　　

3.《八月桂花遍地开》本是河南信阳民歌《八段锦》的曲子。原词是：“小小鲤鱼压红鳃，上游游到下呀嘛下江来。头摇尾巴摆呀哈，头摇尾巴摆呀哈，打一把小金钩钓呀嘛钓上来。小呀郎来呀啊，小呀郎来呀啊，不为冤家不到此处来。”后改词为：“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来。张灯又结彩呀啊，张灯又结彩呀啊，光华灿烂现出新世界。亲爱的工友们呀啊，亲爱的农友们呀啊，唱一曲《国际歌》庆祝苏维埃！”
　　

4、《东方红》这首歌的曲调原是晋西北民歌《芝麻油》的曲调。原词是“芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不见想死个人，呼儿咳吆，哎呀我的三哥哥”。1938年，我国著名音乐家安波等人按这个小调，填上了新词，名曰《骑白马》：“骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮，有心回家看姑娘，呼儿咳吆，打日本我顾不上......”后改为《东方红》，改词不列。
　　

5.《乌苏里船歌》本是赫哲族民歌《想情郎》的曲调。
　　

其余全国各地各民族的歌曲被改装情况，不知凡几，这里不再一一列举。

当这样美好的曲调被填上虚伪的歌词后，那些美丽的旋律，迷惑了不少大众。“文革”时，充满着革命斗争火药味的“红歌”遍布，达到疯狂的地步，使许多无辜的生命陨落在“红歌”的阴影里。后来“文革”结束，“红歌”也成为反思历史的一种讽刺和笑谈。现在，“红歌”又回潮，望大家保持清醒的头脑，小心“文革”之风卷土重来。中国人实在承受了太多的人祸伤害，现在已伤痕累累。用时尚的话来讲，“哥”实在很累，“哥”再也伤不起!!!

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